Семь таинств Церкви

Крещение
Миропомазание
Евхаристия
Покаяние
Елеопомазание больных
Священство
Брак

Septem Ecclesiae Sacramenta

Baptismum
Confirmatio
Eucharistia
Paenitentia
Unctio infirmorum
Ordo
Matrimonium

250. Как различаются таинства Церкви?

Различают таинства христианского посвящения (Крещение, Миропомазание, или Конфирмация, Евхаристия); таинства исцеления (Покаяние и Помазание больных, или Елеосвящение, Соборование); таинства на службе общения и миссии верных (Священство и Брак). Они касаются важных моментов христианской жизни. Все таинства устремлены к Евхаристии «как к своей сугубой цели» (св. Фома Аквинский).

Глава первая
Таинства христианского посвящения

251. Как совершается христианское посвящение?

Оно совершается через таинства, закладывающие основы христианской жизни: верные Христовы возрождаются в Крещении, укрепляются Миропомазанием и насыщаются Евхаристией.

Таинство Крещения

252. Как называется первое таинство посвящения?

Оно носит, прежде всего, имя Крещение, в связи с основным обрядом, посредством которого совершается таинство: «крестить» означает «погрузить в воду». Крещаемый погружается в смерть Христа и воскресает с Ним как «новое творение» (2 Кор 5,17). Это таинство также называется «баней возрождения и обновления Святым Духом» (Тит 3,5), «просвещением», потому что крещеный становится «сыном света» (Еф 5,8).

253. Каковы прообразы Крещения в Ветхом Завете?

В Ветхом Завете представлены различные прообразы Крещения: вода, источник жизни и смерти; Ноев ковчег, спасающий водою; переход через Красное море, освобождающий Израиль из египетского рабства; переход через Иордан, вводящий Израиль во владение землей обетованной, образ вечной жизни.

254. Кто привел к исполнению все эти прообразы?

Иисус Христос. В начале Своего общественного служения Он крестится у Иоанна Крестителя в Иордане; на Кресте из Его пронзенного бока изливаются вода и кровь, символы Крещения и Евхаристии, а после Воскресения Он поручает апостолам миссию: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отцы и Сына и Святого Духа» (Мф 28,19).

255. С какого времени и кому Церковь преподает Крещение?

Со дня Пятидесятницы Церковь преподает Крещение уверовавшим в Иисуса Христа.

256. В чем заключается основной обряд Крещения?

Основной обряд Крещения состоит в погружении крещаемого в воду или в возлиянии воды на его голову одновременно с призыванием имени Отца и Сына и Святого Духа.

257. Кто может получить Крещение?

Крещение может получить любой некрещеный человек.

258. Почему Церковь крестит младенцев?

Потому что рождаясь в состоянии первородного греха, они нуждаются в освобождении от власти тьмы и перенесении в Царство свободы детей Божиих.

259. Что требуется от крещаемого?

От каждого крещаемого требуется исповедание веры, высказанное лично, если речь идет о взрослом, или родителями и Церковью, если речь идет о детях. Крестные родители и вся церковная община несут ответственность за подготовку ко Крещению (катехуменат, оглашение), равно как за развитие крещальной веры и благодати в новокрещенном.

260. Кто может крестить?

Обычным (ординарным) служителем таинства Крещения является епископ или священник; а в Латинской Церкви – также диакон. В случае необходимости может крестить любой человек, имеющий намерение совершить то, что совершает Церковь. Служитель таинства возливает воду на голову крещаемого и произносит тринитарную крещальную формулу: «Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

261. Необходимо ли Крещение для спасения?

Крещение необходимо для спасения тем, кому было возвещено Евангелие и у кого есть возможность просить об этом таинстве.

262. Можно ли спастись без Крещения?

Поскольку Христос умер за всех, без Крещения могут спастись те, кто умирает за веру (Крещение кровью), катехумены (оглашаемые), а также все, кто под действием благодати, не зная Христа и Церкви, искренно ищет Бога и старается исполнить Его волю (Крещение желания). Что касается детей, умерших некрещеными, то Церковь в литургии вверяет их милосердию Божию.

263. Каковы плоды Крещения?

Крещение отпускает первородный грех, все личные грехи и кары за них; делает человека причастником Божественной жизни Троицы посредством освящающей благодати; сообщает благодать оправдания, которая сочетает со Христом и включает в Его Церковь; дает участие в священстве Христа и закладывает основу общения со всеми христианами; сообщает богословские добродетели и дары Святого Духа. Крещеный навсегда принадлежит Христу: поскольку отмечен неизгладимой печатью Христовой (характером).

264. Какое значение имеет христианское имя, данное при Крещении?

Имя очень важно, поскольку Бог знает каждого по его имени, то есть в его уникальности. В Крещении христианин получает свое имя в Церкви, предпочтительно – имя святого, который тем самым становится для него образцом святости и ходатайствует за него перед Богом.

Таинство Миропомазания (Конфирмация)

265. Каково место Миропомазания в Божественном замысле о спасении?

В Ветхом Завете пророки возвещали, что Дух Господень почиет на ожидаемом Мессии и всем мессианском народе. Вся жизнь и миссия Иисуса Христа проходят в полном единстве со Святым Духом. Апостолы получают Святого Духа в день Пятидесятницы и возвещают «великие дела Божии» (Деян 2,11). Они передают новокрещеным дар Святого Духа через возложение рук. Веками Церковь продолжает жить Духом и передавать Его своим чадам.

266. Почему это таинство называется Миропомазанием, или Конфирмацией?

Оно называется Миропомазанием (в Восточных Церквах: помазание святым миром) в силу главного обряда, который представляет собой помазание, умащение. Оно называется Конфирмацией, потому что подтверждает и укрепляет крещальную благодать.

267. В чем состоит обряд, выражающий суть Миропомазания?

Обряд, выражающий суть Миропомазания, состоит в помазании святым миром (елеем, смешанным с бальзамом и освященным епископом), с возложением руки служителя, который произносит тайносовершительную формулу в зависимости от обряда. На Западе помазывается лоб крещеного со словами: «Прими знамение дара Святого Духа». В восточных Церквах византийского обряда помазание совершается также на других частях тела с произнесением формулы: «Печать дара Духа Святого».

268. Каковы последствия Миропомазания?

Последствие Миропомазания – особое излияние Святого Духа, подобное дарованному в день Пятидесятницы. Это излияние налагает на душу неизгладимую печать и взращивает крещальную благодать; оно глубже укореняет человека в Божественном усыновлении; крепче связывает со Христом и Его Церковью; умножает в душе дары Святого Духа; дает особую силу, чтобы свидетельствовать о христианской вере.

269. Кто может получить это таинство?

Может и должен получить таинство Миропомазания – лишь единожды – всякий крещеный, еще не миропомазанный, который, чтобы таинство было наиболее действенным, обязан пребывать в состоянии благодати.

270. Кто является служителем Миропомазания?

Изначальный служитель – епископ. Тем самым выражается связь миропомазанного с Церковью в ее апостольском измерении. Когда это таинство преподает священник – как обыкновенно происходит на Востоке, а в некоторых, особых случаях и на Западе, – пресвитер, соработник епископа, выражает связь с епископом и Церковью через святое миро, освященное епископом.

Таинство Евхаристии

271. Что такое Евхаристия?

Жертва Тела и Крови Господа Иисуса, которую Он установил, чтобы непрерывно увековечивать, вплоть до Своего второго пришествия, Крестную Жертву, вверив тем самым Своей Церкви воспоминание о Своей смерти и Своем воскресении. Евхаристия – знамение единства, узы милосердия, Пасхальный пир, на котором мы получаем Христа, и наша душа преисполняется благодати и обретает залог вечной жизни.

272. Когда Иисус Христос установил Евхаристию?

В Святой (Великий) Четверг, совершая «в ночь, когда был предан» (1 Кор 11,23), Тайную Вечерю с апостолами.

273. Как Он установил это таинство?

Собрав апостолов в горнице, Иисус взял в руки хлеб, преломил его и раздал им, говоря: «Примите и вкусите от него все, ибо это есть Тело Мое, которое за вас будет предано». Затем Он взял в руки чашу с вином и сказал ученикам: «Примите и пейте из нее все, ибо это есть чаша Крови моей нового и вечного завета, Которая за вас и за многих прольется во отпущение грехов. Это совершайте в память обо Мне».

274. Что знаменует собой Евхаристия в жизни Церкви?

Она – источник и вершина всей христианской жизни. В Евхаристии достигают своей вершины освящающие нас действия Бога и наше поклонение Ему. Она заключает в себе все духовное благо Церкви: Самого Христа, нашу Пасху. В Евхаристии выражены и реализованы общение Божественной жизни и единство Народа Божия. Через совершение Евхаристии мы уже здесь соединяемся с Небесной литургией и предвкушаем вечную жизнь.

275. Как еще называется это таинство?

Неисчерпаемое богатство этого таинства выражено в различных названиях, каждое из которых отражает определенный его аспект. Наиболее часто оно называется: Евхаристия, Святая Месса, Вечеря Господня, Преломление хлеба, Евхаристическое собрание, Воспоминание страстей, смерти и воскресения Господа, Святая Жертва, Святая и Божественная Литургия, Святые Тайны, Пресвятое Таинство алтаря, Святое Причастие.

276. Какое место Евхаристия занимает в Божественном замысле о спасении?

В Ветхом Завете Евхаристия предвозвещена, прежде всего, в ежегодной пасхальной трапезе, во время которой евреи каждый год вкушают опресноки в память о поспешности спасительного бегства из Египта. Иисус возвещает Евхаристию в Своем учении и устанавливает ее, совершая с апостолами Тайную Вечерю во время пасхальной трапезы. Церковь всегда, особенно в воскресенье – в день воскресения Иисуса, совершала Евхаристию, исполняя повеление Господа: «Сие творите в Мое воспоминание» (1 Кор 11,24).

277. Как совершается Евхаристия?

Совершение Евхаристии развивается в двух важнейших частях, составляющих единое целое поклонения: Литургия Слова, с возвещением и слушанием Слова Божия; Евхаристическая литургия с приношением хлеба и вина, анафорой, то есть, молитвой освящения, и Причастием.

278. Кто является служителем совершения Евхаристии?

Священник (епископ или пресвитер), рукоположенный действительным образом, действующий в Лице Христа – Главы от имени Церкви.

279. Что существенно необходимо для совершения Евхаристии?

Пшеничный хлеб и виноградное вино.

280. В каком смысле Евхаристия есть воспоминание Жертвы Христовой?

Евхаристия есть воспоминание в том смысле, что делает присутствующей и актуализирует Жертву Христову, принесенную на Кресте Отцу раз и навсегда ради человечества. Жертвенный характер Евхаристии выражается в самих словах ее установления: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается» и «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк 22,19-20). Крестная Жертва и Жертва Евхаристии – единое жертвоприношение. Жертва и приносящий Себя в жертву – одно и то же, различается лишь способ жертвоприношения: принесший Себя в кровавую Жертву на Кресте приносится в Жертву бескровную в Евхаристии.

281. Каким образом Церковь участвует в Евхаристической Жертве?

В Евхаристии Жертва Христова становится жертвой каждого члена Его Тела. Жизнь верных Христовых, их хвала, страдания, молитвы и труд слиты воедино с жизнью, хвалой, страданиями, молитвой и трудом Христа. Как жертва Евхаристия приносится также за всех верных, живых и усопших, в воздаяние за грехи всех людей, а также чтобы обрести у Бога духовные и материальные блага. С жертвой Христа соединяется и небесная Церковь.

282. Каким образом Иисус присутствует в Евхаристии?

Иисус Христос присутствует в Евхаристии уникальным и несравненным образом. Он присутствует в ней воистину реально и сущностно: Телом и Кровью, душой и Божественным естеством. Следовательно, в Евхаристии тáинственным (сакраментальным) образом, то есть, в Евхаристических видах хлеба и вина, присутствует всецелый Христос – Бог и Человек.

283. Что означает слово пресуществление?

Пресуществление означает преложение (то есть обращение) всей сущности хлеба в существо Тела Христова и всей сущности вина в Его Кровь. Это обращение осуществляется при Евхаристической молитве благодаря действенности слова Христова и действия Святого Духа. Тем не менее, доступные для органов чувств свойства хлеба и вина, так называемые «Евхаристические виды», остаются неизменными.

284. Не разделяет ли Христа преломление хлеба?

Преломление хлеба не разделяет Христа: Он присутствует во всей полноте в каждом из Евхаристических видов и в каждой их частице.

285. Как долго сохраняется Евхаристическое присутствие Христа?

Оно сохраняется до тех пор, пока существуют Евхаристические виды.

286. Какого рода культ подобает Таинству Евхаристии?

Ему подобает культ поклонения, предписанный лишь по отношению к Богу, – как во время совершения Евхаристии, так и вне его. Церковь, заботливо сохраняя освященные Дары, приносит их к больным и к тем, кто в силу внешних причин не может участвовать в Святой Мессе; представляет их верным Христовым для торжественного поклонения, носит в процессии и приглашает часто приходить поклоняться Пресвятым Дарам в дарохранительнице.

287. Почему Евхаристия есть Пасхальный пир?

Евхаристия – Пасхальный пир, поскольку Христос, таинственно совершая Свою пасху, дарует нам Свое Тело и Свою Кровь, предложенные в пищу и питие, и в Своей Жертве соединяет нас с Собой и друг с другом.

288. Что такое алтарь?

Алтарь – символ Самого Христа, присутствующего как приносимая Жертва (алтарь Крестного жертвоприношения) и данная нам небесная пища (алтарь Евхаристической трапезы).

289. Когда Церковь обязывает участвовать в Святой Мессе?

Церковь обязывает верных участвовать в Святой Мессе каждое воскресенье и в предписанные праздники, а также рекомендует участвовать в ней и в иные дни.

290. Когда нужно приступать ко Святому Причастию?

Церковь рекомендует верным Христовым причащаться, если они участвуют в Святой Мессе и у них есть должное расположение, и обязывает их причащаться по крайней мере раз в год, на Пасху.

291. Что требуется для получения Святого Причастия?

Чтобы получить Святое Причастие, необходимо быть в полной мере включенным в Католическую Церковь и пребывать в состоянии благодати, то есть не иметь на совести смертного греха. Тот, кто сознает за собой тяжкий грех, должен прежде, чем приступить к Причастию, принять отпущение грехов в таинстве Примирения. Также важны духовная сосредоточенность, молитва, соблюдение предписанного Церковью поста и внешнее поведение (одежда, жесты) в знак почтения ко Христу.

292. Каковы плоды Святого Причастия?

Святое Причастие укрепляет наш союз со Христом и Его Церковью, хранит и обновляет жизнь благодати, полученной при Крещении и Миропомазании, и дает нам возможность возрастать в любви к ближнему. Укрепляя нас в милосердии, оно отпускает легкие грехи и предохраняет от свершения смертных грехов в будущем.

293. Когда возможно преподавать Святое Причастие христианам иных конфессий?

Католические священнослужители законно преподают Святое Причастие членам Восточных Церквей, не находящимся в полном общении с Католической Церковью, если они по своей воле этого просят и пребывают в правильном расположении.

Что касается членов иных Церковных общин, то католические священнослужители законно преподают Святое Причастие их верным, если они при наличии серьезной необходимости по своей воле этого просят, пребывая в правильном расположении и проявляя католическую веру в отношении этого Таинства.

294. Почему Евхаристия именуется «залог будущей славы»?

Потому что Евхаристия преисполняет нас всякой небесной благодати и всякого благословения, укрепляет нас в странствии по этой жизни и дает нам желание вечной жизни, соединяя уже здесь со Христом, восшедшим одесную Отца, с Небесной Церковью, Преблагословенной Девой и всеми святыми.

В Евхаристии мы «преломляем один хлеб – снадобье бессмертия, противоядие от смерти, чтобы вечно жить во Иисусе Христе» (св. Игнатий Антиохийский).

Глава вторая
Таинства исцеления

295. Зачем Христос установил таинства Покаяния и Елеопомазания больных?

Христос, Врачеватель души и тела, установил их, чтобы мы не утратили из-за греха новую жизнь, даруемую Им в таинствах христианского посвящения. Именно поэтому Христу было угодно, чтобы Церковь продолжала Его дело врачевания и спасения посредством этих двух таинств.

Таинство Покаяния и Примирения

296. Как называется это таинство?

Оно называется: таинство Покаяния, Примирения, Прощения, Исповеди, Обращения.

297. Зачем после Крещения необходимо еще таинство Примирения?

Поскольку новая жизнь в благодати, полученная в Крещении, не исключает ни слабости человеческого естества, ни склонность ко греху (похоть), Христос установил это таинство для обращения крещеных, отдалившихся от Него из-за греха.

298. Когда было установлено это таинство?

Воскресший Господь установил это таинство вечером в Пасху, когда явился Своим апостолам и сказал им: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин 20,22-23).

299. Нуждаются ли крещеные в покаянии?

Призыв Иисуса к обращению и покаянию продолжает звучать в жизни крещеных. Обращение – непрерывное задание всей Церкви, которая свята, но заключает в своей собственной ограде грешников.

300. Что такое внутреннее покаяние?

Движение «сердца сокрушенного» (Пс 51(50),19), побуждаемого божественной благодатью ответить на милосердную любовь Бога. Оно предполагает сожаление и отвращение от совершенных грехов, твердое решение не грешить более в будущем и уповать на помощь Бога. Оно питается надеждой на милосердие Божие.

301. В каких формах в христианской жизни проявляется покаяние?

Покаяние выражается в самых разнообразных формах, прежде всего, в посте, молитве и милостыне. Эти и многие другие формы покаяния христианин может исполнять в своей повседневной жизни, особым образом – во время Великого Поста и в пятницу, день покаяния.

302. Какие элементы выражают суть таинства Примирения?

Их два: действия человека, который обращается под воздействием Святого Духа, и отпущение грехов священником, который во Имя Христово дарует прощение и устанавливает способ воздаяния (епитимию).

303. Каковы действия кающегося?

Тщательное испытание совести; сокрушение или раскаяние (совершенное, если исходит из любви к Богу, и несовершенное, если основано на других мотивах), предполагающее решение более не грешить; исповедь, заключающаяся в исповедании грехов перед священником; удовлетворение, или исполнение определенных дел покаяния, налагаемых духовником на кающегося для возмещения ущерба, причиненного грехом.

304. В каких грехах нужно исповедоваться?

Нужно исповедоваться во всех тяжких грехах, еще не исповеданных, которые приходят нам на память после тщательного испытания совести. Исповедь в тяжких грехах – единственный ординарный (обычный) способ получить прощение.

305. Когда обязательно исповедоваться в тяжких грехах?

Всякий верующий, достигший сознательного возраста, обязан исповедоваться в своих тяжких грехах по крайней мере раз в год и в любом случае перед тем, как принять Святое Причастие.

306. Почему обыденные грехи также могут быть предметом исповеди?

Исповедь в обыденных грехах, не будучи строго обязательной, также рекомендована Церковью, потому что помогает нам воспитывать честную совесть и бороться с дурными наклонностями, позволяет Христу исцелить нас, а нам – развиваться в жизни Духа.

307. Кто является служителем этого таинства?

Христос доверил служение примирения Своим апостолам, их преемникам – епископам и пресвитерам, соработникам епископов, которые тем самым становятся орудиями милосердия и справедливости Бога. Они осуществляют власть прощать грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа.

308. За кем оставлена власть отпускать некоторые грехи?

Отпущение некоторых, особенно тяжких грехов (например, тех, которые караются отлучением), оставлено за Святым Престолом, местным епископом или священниками, получившими от них такое право. В случае смертельной опасности любой священник может дать отпущение любых грехов и снять любое отлучение.

309. Обязан ли духовник хранить тайну исповеди?

Принимая во внимание тонкость и величие этого служения, а также долг уважения к людям, любой духовник без исключения обязан под страхом строгого наказания хранить печать таинства, т.е. абсолютную тайну в отношении грехов, о которых он узнал во время исповеди.

310. Каковы плоды этого таинства?

Плоды таинства Покаяния: примирение с Богом и, следовательно, прощение грехов; примирение с Церковью; восстановление (в случае утраты) состояния благодати; освобождение от вечной кары, наложенной вследствие смертных и освобождение, хотя бы частичное, от временной кары за грех; мир и спокойствие совести, духовное утешение; возрастание духовных сил для христианской борьбы.

311. В каких случаях можно совершать это таинство в форме общей исповеди и давать коллективное отпущение?

В случаях крайней необходимости (например, при непосредственной смертельной опасности), можно прибегнуть к общинному совершению таинства примирения с общей исповедью и общим отпущением, в уважении церковных норм и с намерением при возможности в должное время исповедать тяжкие грехи.

312. Что такое индульгенции?

Индульгенции – это отпущение перед Богом временной кары за грехи, вина за которые уже изглажена; верные Христовы получают индульгенции при определенных условиях для себя или для усопших через служение Церкви, которая, будучи распределительницей благ искупления, раздает их из сокровищницы заслуг Христа и святых.

Таинство Елеопомазания больных (Елеосвящения)

313. Как в Ветхом Завете понимается болезнь?

Ветхозаветный человек в болезни познает на опыте собственную ограниченность и одновременно осознает, что болезнь таинственным образом связана с грехом. Пророки провидели, что болезнь человека может иметь также искупительную ценность за его собственные грехи и за грехи других. Так болезнь переживалась перед Богом, Которого человек молил об исцелении.

314. Какое значение имеет сострадание Иисуса к больным?

Сострадание Иисуса к больным и многочисленные исцеления немощных служат ярким знамением того, что с Ним приблизилось Царство Божие, а значит – победа над грехом, страданием и смертью. Своими страданиями и смертью Он наделил страдание новым смыслом – отныне оно, если соединено с Его Страстями, может стать орудием очищения и спасения для нас самих и для других людей.

315. Какова обязанность Церкви по отношению к больным?

Церковь, получив от Господа обязанность исцелять больных, старается исполнять ее уходом за немощными, ходатайствуя о них также в молитве. Кроме того, у нее есть особое таинство, предназначенное для пользы больных, которое установил Сам Христос и о котором свидетельствует св. Иаков: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак 5,14-15).

316. Кто может получить таинство Елеопомазания больных?

Его может получить тот верующий, кому угрожает смертельная опасность по болезни или старости. Он же может снова принять это таинство, если недуг усилится или в случае нового тяжелого заболевания.

317. Кто преподает это таинство?

Его могут преподавать только священники (епископы или пресвитеры).

318. Как совершается это таинство?

Существенным в совершении этого таинства является помазание лба и ладоней больного (латинский обряд), либо других частей тела (иные обряды) елеем, благословенным, если возможно, епископом. Помазание сопровождается молитвой священника, который испрашивает особую благодать, присущую этому таинству.

319. Каковы плоды этого таинства?

Оно сообщает особую благодать, которая теснее соединяет больного со Страстями Христа, во благо самого больного и всей Церкви, даруя ему утешение, мир, мужество и даже прощение грехов, если больной не смог исповедаться. Кроме того таинство дарует, если угодно Богу, восстановление физического здоровья. В любом случае помазание приуготовляет больного к переходу в Дом Отца.

320. Что такое напутствие (виатик) умирающих?

Евхаристия, принимаемая теми, кто покидает земную жизнь и готовится к переходу в жизнь вечную. Принимаемое в момент перехода из сего мира к Отцу, Причащение Тела и Крови Христа, умершего и воскресшего, есть семя вечной жизни и сила воскресения.

Глава третья
Таинства служения общения и миссии

321. Какие таинства называются таинствами служения общения и миссии?

Два таинства, Священство и Брак, сообщают специальную благодать для особой миссии в Церкви на служение созидания Народа Божия. Они особым образом содействуют церковному общению и спасению других.

Таинство Священства

322. Что такое таинство Священства?

Таинство, благодаря которому миссия, вверенная Христом Апостолам, продолжает осуществляться в Церкви до скончания века.

323. Почему это таинство называется по-латыни ordination?

Ordo – церковная группа, частью которой можно стать через специальное посвящение (ordination – рукоположение), поскольку оно по особому дару Святого Духа позволяет осуществлять «священную власть» (sacra potestas) от имени и властью Христа для служения Народу Божию.

324. Как таинство Священства включено в Божественный замысел о спасении?

В Ветхом Завете прообразами этого таинства были служители-левиты, священство Аарона и поставление семидесяти «из старейшин» (Числ 11,25). Эти прообразы обретают свое полное осуществление во Христе Иисусе, Который, пожертвовав собой на Кресте, стал «единым посредником между Богом и человеками» (см. 1 Тим 2,5), «Первосвященником по чину Мелхиседека» (см. Евр 5,10). Единое священство Христа присутствует в служебном священстве.

«Христос есть единственный истинный Священник, а все остальные – только служители Его» (св. Фома Аквинский).

325. Сколько степеней имеет таинство Священства?

Оно имеет три степени, незаменимые в органической структуре Церкви: епископство, пресвитерство, диаконство.

326. Каковы плоды рукоположения во епископа?

Епископское рукоположение (хиротония) сообщает полноту таинства Священства, делает епископа законным преемником апостолов, включает в Коллегию Епископов, благодаря чему он разделяет с Папой и остальными епископами заботу обо всех Церквах. Хиротония также налагает миссию учить, освящать и управлять.

327. Какая миссия возложена на епископа в поместной Церкви?

Епископ, которому вверена поместная Церковь, есть видимое начало и основа единства этой Церкви, в которой он как викарий Христа исполняет пастырскую миссию при помощи пресвитеров и диаконов.

328. Каковы плоды рукоположения в пресвитера?

Помазание Духа Святого запечатлевает пресвитера духовной неизгладимой печатью (характером), уподобляет его Христу-Священнику, и делает способным действовать в лице Христа-Главы. Будучи сотрудником епископского чина, пресвитер посвящен, чтобы проповедовать Евангелие, пасти верных и совершать литургию, в первую очередь – Евхаристию, из которой он черпает силу для служения.

329. Как пресвитер осуществляет свое служение?

Будучи рукоположенным для вселенской миссии, пресвитер осуществляет ее в поместной Церкви, соединяясь братскими узами через таинства с другими пресвитерами, которые составляют единое пресвитерство и в общении с епископом, подчиняясь ему, несут ответственность за поместную Церковь.

330. Каковы плоды рукоположения в диакона?

Диакон, уподобленный Христу, ставшему слугой всех, рукополагается для служения Церкви, которое он исполняет под властью епископа, участвуя в служении Слова, в совершении богослужения, в пастырском управлении и в делах милосердия.

331. Как преподается таинство Священства?

Для всех трех степеней таинство Священства преподается через возложение рук епископа на голову рукополагаемого, чему сопутствует торжественная посвятительная молитва. В ней епископ просит Бога об особом ниспослании на рукополагаемого Духа Святого и Его даров, соответствующих служению, на которое рукополагается кандидат.

332. Кто может преподавать это таинство?

Епископы, посвященные действительным образом, как преемники апостолов могут преподавать три степени таинства священства.

333. Кто может получить это таинство?

Действительным образом его может получить только крещеный мужчина: Церковь признает себя связанной таким выбором Самого Господа. Никто не может требовать получения таинства Священства, но должен быть признан церковной властью способным к этому служению.

334. Обязан ли получающий таинство Священства хранить безбрачие (целибат)?

От епископа всегда требуется соблюдать целибат. Что касается пресвитерства, то в Латинской Церкви священнослужители обыкновенно избираются из верующих мужчин, которые живут в безбрачии и имеют намерение сохранить его «для Царства Небесного» (Мф 19,20); в Восточных Церквах не разрешается жениться после рукоположения. К постоянному диаконату могут быть допущены и женатые мужчины.

335. Каковы плоды таинства Священства?

Это таинство дарует особое излияние Святого Духа, который уподобляет рукоположенного Христу в Его трояком служении Священника, Пророка и Царя, согласно трем степеням Священства. Рукоположение налагает неизгладимую духовную печать (характер); поэтому не может быть ни повторено, ни дано временно.

336. Какой властью осуществляется служебное священство?

Рукоположенные священники в осуществлении священного служения говорят и действуют не по своей власти и тем более, не по разрешению или по поручению общины, но в Лице Христа-Главы и от имени Церкви. Поэтому служебное священство сущностно отличается (и не только по степени) от общего священства верных, для служения которому Христос его и установил.

Таинство Брака

337. В чем состоит замысел Бога о мужчине и женщине?

Бог, Который Сам есть любовь и Который сотворил человека из любви, призвал его к любви. Сотворив мужчину и женщину, Он призвал их в браке к сокровенному союзу жизни и любви друг к другу, «так что они уже не двое, а одна плоть» (Мф 19,6). Благословляя их, Бог говорит им: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт 1,28).

338. С какой целью Бог установил Брак?

Брачный союз мужчины и женщины, основанный и устроенный Творцом согласно собственным законам по своей природе направлен на общение и благо супругов, а также – на рождение и воспитание детей. Брачный союз, согласно первоначальному Божественному замыслу, нерасторжим: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мк 10,9), – подтверждает Иисус Христос.

339. Как грех угрожает Браку?

По причине первого грехопадения, которое вызвало также разрушение единства мужчины и женщины, дарованного Творцом, брачный союз очень часто оказывается под угрозой раздоров и неверности. И все-таки, Бог в Своем бесконечном милосердии дарует мужчине и женщине благодать, чтобы осуществить союз их жизней согласно первозданному Божественному замыслу.

340. Каково учение Ветхого Завета о Браке?

Бог, в первую очередь, через педагогику Закона и пророков помогает Своему народу постепенно созреть до разумения единичности и нерасторжимости Брака. Брачный завет Бога с Израилем подготавливает и предвосхищает Новый Завет, заключенный Сыном Божиим, Иисусом Христом, с Его Невестой – Церковью.

341. Что нового даровал Иисус брачному союзу?

Иисус Христос не только восстанавливает изначальный порядок, угодный Богу, но также дарует благодать, чтобы жизнь в Браке обрела новое достоинство таинства и была знамением Его супружеской любви к Церкви: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (Еф 5,25).

342. Все ли обязаны вступать в Брак?

Брак отнюдь не всеобщая обязанность. Более того, Бог призывает некоторых мужчин и женщин следовать за Господом Иисусом по стезе девственности, или безбрачия, ради Царства Небесного, отказываясь от великого блага брачного союза, чтобы заботиться о вещах, угодных Господу, стараться быть Ему благоугодными, стать знамением абсолютного первенства любви Христовой и горячего ожидания его славного пришествия.

343. Как совершается таинство Брака?

Поскольку Брак устанавливает для супругов единый общественный статус жизни в Церкви, он совершается публично во время богослужения в присутствии священника (или полномочного свидетеля Церкви), а также в присутствии свидетелей.

344. Что такое супружеское согласие?

Супружеское согласие – это волеизъявление мужчины и женщины даровать себя друг другу с целью жить в верном и плодотворном союзе любви. Поскольку Брак создается согласием, последнее необходимо и незаменимо. Чтобы Брак был действительным, целью такого соглашения должно быть желание вступить в истинный Брак; оно должно быть сознательным и свободным актом брачущихся и не может быть навязано насильно или принуждением.

345. Что требуется от брачущихся, если один из них не католик?

Чтобы смешанный Брак (Брак между католиком и крещеным не католиком) был законным, необходимо разрешение церковных властей. Для действительности Браков, заключаемых при различии религии (т.е. между католиками и некрещеными), требуется диспенсация (освобождение). В любом случае важно, чтобы стороны не исключали цель и существенных «свойств» Брака и чтобы католическая сторона подтвердила обязательства, доведенные до сведения некатолической стороны, сохранять свою веру и гарантировать Крещение и воспитание детей в Католической Церкви.

346. Каковы плоды таинства Брака?

Таинством Брака между супругами заключаются постоянные и исключительные узы. Сам Бог запечатлевает согласие супругов. Поэтому Брак, одобренный и завершенный между крещеными, никогда не может быть расторгнут. Кроме того, таинство сообщает супругам благодать, необходимую для освящения супружеской жизни, и ответственность в воспитании детей.

347. Какие грехи категорически противоречат таинству Брака?

Измена и многоженство, поскольку противоречат равенству достоинства мужчины и женщины, а также уникальности и исключительности супружеской любви; отказ от продолжения жизни, лишающий супругов дара детей; развод, противоречащий нерасторжимости.

348. Когда Церковь допускает физическое разлучение супругов?

В том случае, когда совместное проживание супругов по серьезным причинам стало практически невозможным, Церковь допускает их физическое разлучение, хотя и ожидает от них примирения. Однако если оба супруга живы, они не могут заключить новый брачный союз, пока церковная власть не объявит их прежний союз недействительным.

349. Как Церковь относится к вступившим после развода в повторный брачный союз?

Церковь, верная Господу, не может признать действительным Браком заключенный повторно гражданский союз: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет замуж за другого, прелюбодействует» (Мк 10,11-12). По отношению к ним Церковь проявляет внимательную заботу, приглашая к жизни в вере, к молитве, к делам милосердия и христианскому воспитанию детей. Однако они не могут ни получать тáинственного (сакраментального) отпущения грехов, ни приступать к Евхаристическому общению, ни исполнять некоторые церковные обязанности до тех пор, пока сохраняется такое положение, объективно противоречащее закону Божию.

350. Почему христианская семья называется также домашней Церковью?

Потому, что семья являет и осуществляет общинную и родственную природу Церкви как семьи Божией. Каждый ее член, в соответствии со своей ролью, исполняет крещальное священство, помогая семье становиться общиной благодати и молитвы, школой человеческих и христианских ценностей, местом первого возвещения веры детям.

Глава четвертая
Другие богослужения

Священнодейственные обряды (сакраменталии)

351. Что такое священнодейственные обряды (сакраменталии)?

Священные знамения, установленные Церковью для освящения некоторых обстоятельств жизни. Они включают в себя молитву, сопровождаемую крестным знамением и иными знаками. Важное место среди священнодейственных обрядов занимают благословения, хвала Богу и молитва о ниспослании Его даров; посвящения человека и благословения предметов Божественного культа.

352. Что такое экзорцизм?

Речь идет об экзорцизме, если Церковь своей властью требует во Имя Иисуса, чтобы человек или предмет был защищен от напастей лукавого и вырван из-под его власти. В упрощенной форме он совершается при Крещении. Торжественный экзорцизм, называемый великим экзорцизмом, может совершать только священник с разрешения епископа.

353. Какие формы народного благочестия сопутствуют тáинственной (сакраментальной) жизни Церкви?

Религиозное чувство христианского народа всегда находило выражение в разнообразных формах благочестия, сопутствующих тáинственной (сакраментальной) жизни Церкви, таких как: почитание реликвий и мощей, посещение святынь, паломничества, процессии, Крестный путь, Розарий. Церковь светом веры просвещает и поддерживает подлинные формы народного благочестия.

Христианское погребение

354. Как связаны между собой таинства и смерть христианина?

Христианин, умирая во Христе, в конце своего земного существования достигает завершения жизни, начатой Крещением, укрепленной Миропомазанием и питаемой Евхаристией, предвкушением небесного пира. Смысл христианской смерти проявляется в свете Смерти и Воскресения Христа, на Котором покоится наша единственная надежда; умирая во Христе Иисусе, христианин «водворяется у Господа» (2 Кор 5,8).

355. Что выражает погребальный обряд?

Различные погребальные обряды, в соответствии с ситуацией и традициями каждого региона, выражают Пасхальный характер христианской смерти в надежде на воскресение и смысл общения с усопшим, особенно, через молитву об очищении его души.

356. Каковы основные моменты погребального обряда?

Обычно погребение включает в себя четыре основных момента: встреча общиной тела усопшего словом утешения и надежды, литургия Слова, Евхаристическая Жертва и прощание, с которым душа усопшего вверяется Богу, Источнику вечной жизни, в то время, как его тело предается земле в ожидании воскресения.